当端午节遇见屈原：说说两位文化名人的不同“画风” 临近端午，总能听见学生们念叨：“感谢屈原让我们放假吃粽子，不像李白杜甫，只留下背不完的诗。”这玩笑话里藏着点小幽默，也让人忍不住琢磨：同样是影响深远的文化名人，为啥孔子被尊为“圣人”，屈原却没这类响亮的尊称呢？ 一、一个教做人，一个写心声 先说说孔子。他生活在春秋战国时期，那时候天下大乱，各国打来打去，老百姓日子不好过。孔子就想：怎么让社会安定下来呢？他提出“仁”和“礼”的概念，“仁”就是要善良、有爱心，“礼”就是讲规矩、守秩序。比如，晚辈要尊重长辈，国君要爱护百姓，大家各安其位，社会就能和谐。 孔子带着弟子到处奔波，就是想把这些道理讲给各国君主听。虽然当时没多少人听他的，但后来的皇帝发现，孔子的思想能让国家稳定，于是把他奉为“至圣先师”。学校里供孔子像，读书人拜孔子，他的思想成了两千多年来中国人处世的“教科书”。 再看屈原。他是楚国的大夫，一辈子都在为国家操心。那时候楚国被秦国欺负，屈原想改革图强，却被奸臣排挤，最后投汨罗江自尽了。他没留下治国的大道理，却写下了《离骚》《九歌》这样的诗歌。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句诗写的是他对理想的坚持；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，则是他对百姓苦难的痛心。他的诗里有对国家的热爱，有对不公的愤怒，更有对美好品德的追求。与其说他是思想家，不如说他是用文字哭尽天下愁的“诗人政治家”。 二、一个成了“老师”，一个成了“符号” 孔子的厉害之处，在于他的思想能“落地”。古代的科举考试，考的是四书五经（孔子整理编订的经典）；当官的要懂“礼”，做人要讲“孝悌”，这些都是孔子留下的规矩。他就像一位严厉又慈祥的老师，告诉大家什么该做，什么不该做，所以被尊为“圣人”，成了中华文化的“主心骨”。 屈原呢，他没开创一个学派，也没留下一套治国的方法，但他成了一种精神符号。每年端午，我们吃粽子、挂艾草，不是为了学他的“理论”，而是纪念他的爱国心和硬骨头。学生们可能会觉得背他的诗有点难，但说起“屈原投江”的故事，都知道那是“宁为玉碎，不为瓦全”的骨气。 他的诗被李白、杜甫等后世诗人追捧，他的精神被无数爱国志士继承。与其说需要一个“尊称”，不如说他早已活成了中国人精神世界里的一棵大树——春天开花时，人们会想起他的浪漫；秋天结果时，人们会记得他的坚守。 三、他们都在，才是完整的中国文化 孔子和屈原，一个像太阳，照亮了中国人的处世之道；一个像月亮，温柔了中国人的情感世界。 - 当我们在课堂上读“三人行，必有我师”时，是孔子在教我们谦虚； - 当我们在端午为屈原的遭遇叹息时，是他在提醒我们什么是“忠诚”与“正直”。 他们一个“入世”，一个“出世”，一个讲规矩，一个重性情，共同构成了中华文化的阴阳两面。就像端午的粽子，有甜有咸才够味；中国文化有孔子的理性，有屈原的浪漫，才显得丰富多彩。 下次吃粽子时，不妨想想这两位“老祖宗”：一位让我们知道怎么好好做人，一位让我们明白什么是“心有热爱，至死方休”。他们都没被岁月忘记，这不就是最好的“尊称”吗？
