1810年非洲少女巴特曼，因臀部长得很“突出”，被雇主骗到英国，关进笼子让人参观，在她死后，她的遗体还被做成标本 ，在博物馆展览了200多年。 （信息来源：百度百科——萨尔特杰-巴尔特曼） 18世纪末19世纪初，欧洲殖民者的铁蹄正在非洲大陆上肆虐，巴特曼，这位后来被称为“萨拉·巴特曼”的非洲女子，1789年出生在好望角地区的科伊桑部落，她的族人以狩猎为生，本在非洲南端安稳度日。 然而，欧洲殖民者一到，战争、疾病与饥饿便如瘟疫般横扫这片土地，曾经强盛的科伊桑部落濒于灭绝，幸存者大多沦为白人殖民者的奴隶，还被冠以极具侮辱性的称呼——“霍屯督人”。 在很多欧洲殖民者眼里，他们根本不算完整的人，更像是“类人猿”，可以随便奴役、买卖甚至杀掉，巴特曼就不幸生在这样一个奴隶家庭，父母在农场里累死累活，日子过得苦不堪言，她还很小的时候，父母就相继去世了，孤苦伶仃的巴特曼为求活命，只得从事最繁重的劳作以换取些许食物，于殖民统治的阴霾之下艰难求存。 随着巴特曼逐渐成长，其身体的某些特征，尤其是极为突出的臀部构造开始惹人注目，而这不过是她所属民族女性共有的生理特征罢了，但在当时的欧洲人看来，却稀奇得很，1810年，巴特曼大概20岁，正在一个叫彼得·塞扎尔的荷兰农民家里当奴隶。 那年，亨德里克·塞扎尔与英籍外科医生威廉·邓洛普来到农庄，初见巴特曼那与众不同的身材时，他们的目光瞬间就透露出觊觎之意，一个不良计划迅速在二人心中形成，他们向巴特曼描绘美好蓝图，声称只要她随他们前往欧洲，便能挣脱奴役枷锁，获取自由，甚至能赚取丰厚钱财，享受优渥生活。 对一个在底层苦苦挣扎，对未来没啥指望的年轻女奴来说，这种承诺简直就是天大的好事，诱惑太大了，巴特曼天真地信了这两个“和善”的欧洲人，揣着对自由和美好生活的向往，跟他们上了去英国的船，她以为自己碰上了贵人，能就此翻身，谁知，这趟旅程非但不是通往天堂的阶梯，反而是坠入更黑暗屈辱的深渊。 船一抵英国，亨德里克与邓洛普便立刻换了一副嘴脸，他们将巴特曼带到伦敦繁华的皮卡迪利广场，胁迫她脱光衣服，关进一个离地很高的笼子里，像动物一样供人参观，那些从没见过非洲人，特别是这种“奇特”体型非洲女性的英国人，纷纷跑来看热闹。 就这样，巴特曼日复一日在无数双猎奇又轻蔑的目光下，被迫在笼中行走、表演。她的身体特征，尤其是被殖民者刻意放大的臀部，成了满足欧洲人窥探欲的工具。 历史几乎没留下巴特曼个人感受的直接记录，但我们不难想象，每一次光着身子展出，每一次被陌生人肆无忌惮地打量、触摸甚至用手指戳弄，对她来说都是一次尊严的践踏和灵魂的折磨，她失去了作为女性最基本的羞耻和自由，身心都承受着难以言说的痛苦和屈辱。 在英国巡展近四载后，民众对她的猎奇心理逐渐消退，巴特曼已无法为"主人"创造可观收益，生存状况也日益恶化，1814年，亨德里克·塞扎尔将她带往法国，意图为这个"行走的摇钱树"开拓新市场，不久便将她转手给了一位驯兽师。 这个驯兽师更过分，让她和动物一起训练、表演、吃住，把她的尊严彻底踩在脚下，长年的奔波、屈辱的展览加上恶劣的生活条件，使得巴特曼本就体弱，如今更是身心俱疲。 短短数月后，二十出头的巴特曼在贫病交加中凄凉离世，但死亡未能终结她被侮辱的命运，法国著名解剖学者乔治·居维叶旋即对其遗体表现出强烈的“科学好奇”。 他急着探究巴特曼臀部肥大的原因，她死后仅几小时，遗体就被送上了居维叶的解剖台，他解剖了她的身体，取下大脑和，用福尔马林泡在瓶子里，居维叶随后发表论文，把巴特曼的生理特征，特别是其的形态，当作非洲人种比白种人更接近猿类的“科学证据”。 她的骨骼也被做成标本，连同那些器官一起，在法国人类博物馆的玻璃柜里公开展览，供人“研究”和“观赏”，这种毫无人性的展出一直持续到1974年，才因为公众压力被迫撤下。 直到20世纪末，随着南非种族隔离制度的结束和人权意识的觉醒，巴特曼的悲惨遭遇才重新引起世人关注，南非政府开始向法国交涉，要求归还巴特曼的遗骸，让她魂归故里。 2002年8月8日，巴特曼于其出生地伊斯顿凯普的盖蒙图谷入土为安，巴特曼的一生，宛如一首悲歌，被殖民主义的铁蹄无情碾碎，她的身体，从生到死，甚至死后几十年，都沦为殖民者猎奇、剥削和所谓“科学研究”的工具，人权和尊严被剥夺得一干二净。 巴特曼遗骸的回归与安葬，不仅是对这位不幸女性迟到的告慰，更是对一段黑暗历史的反思和清算，它象征着对人的尊严的重新确认，以及对殖民主义罪恶的深刻批判，尤其讽刺的是，这场悲剧竟发生在标榜“自由、平等、博爱”的法国大革命之后。 现今，巴特曼的陵寝已被南非列为国家级重要文化遗产，开普敦也专门设立了她的纪念场馆，旨在提醒世人牢记历史教训，维护每个人的尊严权利。
